素坯青花,描摹歷史的顏色。世人皆知景德鎮(zhèn),卻不知與江西景德鎮(zhèn)、浙江江山并稱(chēng)為“中國(guó)青花瓷器的三大產(chǎn)地”的云南玉溪,青花瓷在這里孤寂等待,等待被世人重新發(fā)掘。600年后的今天,玉溪青花如遺世明珠,拂去塵土,重新綻放了歲月沉淀的耀眼光芒。
2013年6月,玉溪古瓷窯址被列入國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄,同年11月,玉溪青花瓷燒制技藝被列入第三批云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。近年來(lái),玉溪重塑青花瓷文化,在紅塔區(qū)鳳凰街道瓦窯社區(qū)打造時(shí)間與空間重疊、歷史與現(xiàn)實(shí)交融的青花街項(xiàng)目,2020年4月,玉溪青花街開(kāi)放,玉溪青花得以重新進(jìn)入世人視野。
數(shù)字技術(shù)讓非遺“活”起來(lái)
習(xí)近平總書(shū)記曾指出“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈?!狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是“各群體、團(tuán)體, 有時(shí)被個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種做法,表演,表達(dá)方式,知識(shí)和技能以及相關(guān)工具和物品、工藝品和文化場(chǎng)所”,是一種無(wú)形的、不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶,是中華民族的血脈。學(xué)者認(rèn)為非遺具有無(wú)形(非物質(zhì))和活態(tài)性、傳承性、地域性、流變性和民族性等特征,我們需要讓它“活”起來(lái),活態(tài)的文化才能長(zhǎng)久傳承融入民族血脈之中。
1992年,聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)了“世界的記憶”項(xiàng)目,倡導(dǎo)各國(guó)積極推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化,中國(guó)的非遺數(shù)字化也提上日程,自2010年開(kāi)始大力發(fā)展此項(xiàng)事業(yè)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,非遺數(shù)字化主要包括數(shù)字化采集和存儲(chǔ),數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn),數(shù)字化展示與傳播等。青花技藝和窯址場(chǎng)所均保存較為完好,借助數(shù)字技術(shù),在歷史窯址上讓傳統(tǒng)技藝再現(xiàn),文化遺產(chǎn)在技術(shù)加持下煥發(fā)生機(jī),影像技術(shù)記錄保存地理遺址和現(xiàn)存面貌,VR技術(shù)展現(xiàn)青花燒制全過(guò)程,增強(qiáng)視覺(jué)直觀效果,利用動(dòng)畫(huà)提升趣味性吸引各低齡階層,線(xiàn)上線(xiàn)下擴(kuò)展傳播面的同時(shí)能讓玉溪青花走入日常生活,真正讓其成為“活”在生活里,“活”的長(zhǎng)久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
文化為支點(diǎn),撬動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)大生態(tài)
文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲,要努力避免在唱戲的同時(shí),忽略了文化內(nèi)核。青花傳承不能僅僅停留在商業(yè)項(xiàng)目中,需要挖掘內(nèi)涵,保護(hù)傳承。利用數(shù)字化的技術(shù),順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì),加大青花技藝和歷史的傳播,響亮打出這張玉溪名片。習(xí)近平總書(shū)記指出,“十四五”時(shí)期,要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置,切實(shí)抓緊抓好。一方面,堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文,推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展,讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美。另一方面,不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)青花產(chǎn)品和品牌的供給,實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏,發(fā)揮文化作為社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的支點(diǎn)作用。
文化是魂,技術(shù)是形,二者皆備,數(shù)字非遺才有了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的“血肉”。
作者:汪楊
編輯:史憶康 審核:楊雪