“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”這是對(duì)王旦東的真實(shí)寫照。王旦東在五四運(yùn)動(dòng)后至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，經(jīng)過在“語(yǔ)聯(lián)”“音聯(lián)”“劇聯(lián)”等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步組織的鍛煉和考驗(yàn)，思想政治覺悟不斷提高，藝術(shù)風(fēng)格日臻成熟，為他創(chuàng)立、開拓“抗戰(zhàn)花燈”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和藝術(shù)基礎(chǔ)，在云南花燈的創(chuàng)新發(fā)展中作出了巨大貢獻(xiàn)，給后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。
上北平：薦聶耳入“音聯(lián)” 與之并肩戰(zhàn)斗
王旦東，原名秉心，字品三，曾用名丹東，后改名旦東，1905年出生于云南省易門縣北區(qū)上定鄉(xiāng)（今小街鄉(xiāng)）甲浦大村。年少時(shí)，王旦東前往離家20里外的舊縣小學(xué)寄讀。上學(xué)時(shí)，王旦東深受任教先生的影響，傾聽了“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”的吶喊，五四運(yùn)動(dòng)的浪潮深深地激蕩著他年少的心。王旦東在心底埋下愛國(guó)憂民的種子，從此把國(guó)家興亡當(dāng)己任。16歲時(shí)，他曾賦詩(shī)“御侮當(dāng)作大丈夫，持槍遍把盜賊誅，中國(guó)得安全球穩(wěn)，耳不聞憂身始舒”，以抒發(fā)心中愛國(guó)熱忱。
青年時(shí)代的王旦東。
1923年，王旦東考入昆明聯(lián)合中學(xué)就讀。1926年，以優(yōu)異的成績(jī)考取云南省立第一中學(xué)高級(jí)班文科。此時(shí)正值第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)掀起高潮，“反帝反封建，打倒土豪劣紳”的口號(hào)響徹昆明各大中學(xué)校。同時(shí)，“愛美”戲劇運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全國(guó)，昆明的學(xué)校戲劇演出活動(dòng)此起彼伏，聯(lián)合中學(xué)和省立一中都是學(xué)生表達(dá)愛國(guó)主義思想的重要陣地，王旦東深受“戲劇為人生為社會(huì)服務(wù)”思想的熏陶。
1927年4月，王旦東和易門同鄉(xiāng)劉惠之前往當(dāng)時(shí)的革命中心廣州尋找救國(guó)救民之路。途經(jīng)上海，正逢蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，滯留上海。不久，汪精衛(wèi)在武漢發(fā)動(dòng)“七一五”反革命政變，廣州受到波及也去不成了，革命理想受到打擊。劉惠之前往日本尋求救國(guó)道路，王旦東則考入上海國(guó)立勞動(dòng)大學(xué)，經(jīng)常參加學(xué)生的救國(guó)集會(huì)、演講等活動(dòng)，校方發(fā)覺后，他被迫轉(zhuǎn)校。王旦東這段求學(xué)經(jīng)歷，開啟了他的政治、藝術(shù)覺醒之路。
1931年，王旦東與其他進(jìn)步青年一樣，前往北平追求革命真理。在此期間，王旦東經(jīng)人介紹加入“北平反日大聯(lián)盟”和“北平世界語(yǔ)聯(lián)盟”，以飽滿的熱情和高昂的斗志投入群眾斗爭(zhēng)中。他與進(jìn)步青年李元慶共同組織北平左翼音樂工作者聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱“音聯(lián)”）并擔(dān)任秘書長(zhǎng)，以音樂為武器開展抗日救亡的宣傳工作。聶耳從上海到北平后，經(jīng)王旦東介紹，加入了“音聯(lián)”。自此，王旦東與聶耳并肩戰(zhàn)斗，在白色恐怖的艱難環(huán)境中勇敢地站在斗爭(zhēng)的前列。1932年，王旦東加入共青團(tuán)，在參加清華大學(xué)“九一八”事變周年紀(jì)念晚會(huì)上，王旦東與聶耳冒著生命危險(xiǎn)同臺(tái)演出《國(guó)際歌》，王旦東獨(dú)唱，聶耳用小提琴為之伴奏。
紀(jì)念晚會(huì)開始不久，國(guó)民黨特務(wù)煽動(dòng)右派學(xué)生鬧事，毆打演出人員，王旦東被亂石擊中頭部，依舊歌唱不止；聶耳的小提琴拉壞了，改用鋼琴為其伴奏，兩人都受了傷，仍堅(jiān)持把節(jié)目演完。
為了參加左翼劇聯(lián)組織的活動(dòng)，王旦東常常餓著肚子演完甲角演乙角，演了話劇又歌唱，兼管舞臺(tái)設(shè)計(jì)和后勤，向大眾傳遞英勇不屈、視死如歸的抗戰(zhàn)精神。在北平美術(shù)學(xué)院任教期間，王旦東還有幸得到王悅之、齊白石、李苦禪等名師大家的幫助和指導(dǎo)。
經(jīng)過這一系列的斗爭(zhēng)和考驗(yàn)，王旦東的政治思想覺悟不斷提高，藝術(shù)風(fēng)格日臻成熟。
回云南：賦予花燈新劇抗戰(zhàn)救亡時(shí)代精神
1936年，結(jié)束10年顛沛流離的“北漂”生活，懷揣著話劇藝術(shù)夢(mèng)想的王旦東回到云南。他應(yīng)聘擔(dān)任云南省教育廳藝術(shù)專員，與李家鼎等人組織了昆明第一個(gè)群眾業(yè)余歌唱團(tuán)，創(chuàng)作了號(hào)召抵制日貨的《碼頭力夫曲》，同時(shí)還籌辦起昆明藝術(shù)師范戲劇科。不久，他又籌建了云南省立昆華民眾教育館所屬的話劇團(tuán)——金馬劇社。十年追夢(mèng)卻一路挫折的王旦東，如同熔巖找到出口，立即將美術(shù)功力展現(xiàn)出來，飽含熱情地撰寫金馬話劇團(tuán)開辦計(jì)劃書，很短的時(shí)間內(nèi)，王旦東就把金馬劇社打造成了昆明著名的話劇社。
王旦東編導(dǎo)的花燈歌舞《大茶山》劇照。
當(dāng)時(shí)，王旦東作為云南省教育廳第一電影巡回放映隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，被派往各地放映電影。王旦東繪制了《餓狼的下場(chǎng)》等抗日題材的彩色幻燈片進(jìn)行放映，大膽地嘗試用云南方言編唱詞、花燈調(diào)為唱腔，無論走到哪里就用云南人熟悉的花燈曲調(diào)進(jìn)行演唱，當(dāng)?shù)厝罕姺错憻崃遥膭?chuàng)意得到了大家的認(rèn)可。王旦東從中受到啟發(fā)，也因此看到了云南花燈發(fā)展的燦爛前景。
1937年，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。王旦東投身到奮起抗戰(zhàn)救國(guó)的洪流中。他邀請(qǐng)玉溪花燈藝人和昆明進(jìn)步文藝工作者組成文藝花燈隊(duì)，后經(jīng)過多方努力，又組建了“農(nóng)民救亡燈劇團(tuán)”。有了劇團(tuán)這個(gè)平臺(tái)，王旦東將自己多年來收集的素材，采用“舊瓶裝新酒”的方法，在發(fā)揮老藝人們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和表演才華的基礎(chǔ)上，以玉溪花燈為曲譜基調(diào)，創(chuàng)作改編《張小二從軍》《茶山殺敵》《新別窯》《新四郎探母》等多個(gè)現(xiàn)代花燈劇。
王旦東導(dǎo)演的神話花燈歌舞劇《紅葫蘆》劇照。
新編的花燈劇內(nèi)容緊扣時(shí)代脈搏，由原來僅反映青年男女愛情、農(nóng)村婦女生活等狹小題材，擴(kuò)大到反映轟轟烈烈抗日救亡的重大政治主題。藝術(shù)表現(xiàn)形式上開始有劇本、劇情、唱詞、曲調(diào)、音樂，建立了導(dǎo)演制度，設(shè)計(jì)了燈光、布景、服裝、化妝、道具等，“抗戰(zhàn)花燈”從題材、容量、格調(diào)等幾個(gè)方面或革新，或提升，或擴(kuò)容，完成了云南地方花燈小戲從村歌俚曲向劇場(chǎng)藝術(shù)花燈劇的轉(zhuǎn)變，自此山村小調(diào)終于登上了大雅之堂，一改“好男不唱燈，好女不看燈”的傳統(tǒng)舊俗。
1938年，“農(nóng)民救亡燈劇團(tuán)”的劇目《張小二從軍》試演就得到官員、老百姓、戲劇界人士、大學(xué)教授等社會(huì)各界人士的一致贊許?！恫枭綒场返难莩龈鞘r空前，人們扶老攜幼，爭(zhēng)相購(gòu)票觀看，場(chǎng)場(chǎng)座無虛席，連續(xù)演出半個(gè)多月，引起戲劇界的驚奇和注目，贏得廣大群眾的叫好，許多著名人士爭(zhēng)相撰寫評(píng)論。云南大學(xué)教授、文化藝術(shù)界協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人楚圖南寫道：“以云南的自然環(huán)境及社會(huì)背景為載體的新的藝術(shù)——《茶山殺敵》，算是最勇敢的嘗試。無疑，這一嘗試已成功，能抓到‘牧歌時(shí)代’最美的遺物，也是云南社會(huì)所僅見的遺物，如勞動(dòng)、歌唱和愛情融為一體，配合抗戰(zhàn)的救亡問題和時(shí)代意識(shí)，是難得的新創(chuàng)作。”
主打的劇目在昆明試演、公演成功后，劇團(tuán)步行到郊區(qū)各鄉(xiāng)巡回演出。各地紛紛贈(zèng)送錦旗，上書“藝術(shù)救國(guó)”“喚醒民族意識(shí)，增強(qiáng)抗敵力量”“救國(guó)警鐘”等褒獎(jiǎng)之詞。兩年多時(shí)間里，云南新歌劇運(yùn)動(dòng)影響極深，各種社團(tuán)像雨后春筍般涌現(xiàn)，在全省范圍內(nèi)掀起了用花燈劇宣傳抗日的熱潮。
1943年，王旦東應(yīng)邀赴滇軍十八師藝術(shù)工作隊(duì)擔(dān)任業(yè)務(wù)副隊(duì)長(zhǎng)兼編導(dǎo)，自此，王旦東以花燈為“利器”，帶隊(duì)深入連隊(duì)慰問演出，在抗戰(zhàn)中大顯身手。
王旦東創(chuàng)作的書畫稿。
話影響：在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史占有特殊地位
回顧中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)展史，無論是1930年“中國(guó)現(xiàn)代戲劇之父”田漢的“在野的戲劇”活動(dòng)，還是1932年留美學(xué)成歸國(guó)的戲劇家熊佛西在河北定縣的“農(nóng)民戲劇運(yùn)動(dòng)”試驗(yàn)，均沒有成功。
能在以新思想、新觀念去創(chuàng)新民族民間表演藝術(shù)形式的同時(shí)，又以藝術(shù)作為團(tuán)結(jié)和教育人民、打擊敵人的“利器”進(jìn)行戲劇創(chuàng)新的，還得數(shù)始于1938年王旦東開創(chuàng)的“抗戰(zhàn)花燈”。王旦東的“抗戰(zhàn)花燈”比中國(guó)西北的新歌劇、秧歌劇運(yùn)動(dòng)還要早，是“歐風(fēng)美雨”沖刷中國(guó)大地后中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上的奇跡。王旦東沒有高深的理論修養(yǎng)，只憑對(duì)戲劇事業(yè)的執(zhí)著、對(duì)民族民間藝術(shù)的熱愛，就組織發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)既有理論意義，又有實(shí)踐價(jià)值，且聲勢(shì)浩大的云南新歌劇運(yùn)動(dòng)，最終成為當(dāng)時(shí)學(xué)者們口中當(dāng)之無愧的、偉大的農(nóng)民藝術(shù)。
抗戰(zhàn)勝利后，王旦東回昆明，歷任中共昆明市委文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、云南省花燈團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，曾任云南省政協(xié)委員、昆明市人大代表等職，著有花燈劇本多種，1973年病逝于安寧。
王旦東故居。
王旦東的“抗戰(zhàn)花燈”對(duì)云南花燈影響頗為深遠(yuǎn)，他既是云南話劇運(yùn)動(dòng)史上最重要的話劇團(tuán)——金馬劇社的創(chuàng)建人、主持人、重要導(dǎo)演，又是云南最早的話劇教育搖籃——省立昆華藝術(shù)師范戲劇電影科的教師，還是云南早期電影教育普及的先驅(qū)，更是云南地方小戲——花燈從歌舞演唱發(fā)展成為地方劇種的改革家與推動(dòng)者。他為云南花燈注入了時(shí)代精神，極大地提高了花燈劇的文化地位，讓云南花燈煥發(fā)奪目光彩。（記者 沈杰）
(本文配圖均由通訊員 杞云峰提供)
史料提供、文本審閱：玉溪市委史志辦
編輯：王雪峰 劉玉霞 審核：楊雪
