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“同門異戶霞光映，遠(yuǎn)陌平疇晚色妍?；问敲餍且票榈?，直疑不夜幾重天。”這是清代《康熙嶍峨縣志》記載的詩人周希旦七律詩《星回節(jié)》的頸聯(lián)和尾聯(lián)，生動記錄了清代峨山縣彝族村寨過星回節(jié)時的情景，其中的歡樂與熱鬧，可見一斑。

詩作所寫的星回節(jié)，就是每年農(nóng)歷六月廿四舉行的火把節(jié)。綜合《峨山彝族自治縣志》《峨山彝族志》的記述，通俗地理解， 星回節(jié)的稱謂早于火把節(jié)，且非彝族獨(dú)有。唐代以后，火把節(jié)作為星回節(jié)的俗稱而流傳開來。

2021年峨山縣城火把節(jié)。  （柏映泉  攝）

原始崇拜，源遠(yuǎn)流長

據(jù)文獻(xiàn)資料記載，彝族是峨山縣的世居民族，沐浴著黨的民族區(qū)域自治政策的光輝，1951年5月，峨山民族自治縣成立，1956年1月定名為“峨山彝族自治縣”。由此，“中國第一個彝族自治縣”“云南省第一個實行民族區(qū)域自治的地方”兩個金字招牌，閃耀著峨山鮮明的民族特點(diǎn)和地域特色。相應(yīng)地，峨山與火把節(jié)就有了源遠(yuǎn)流長、千絲萬縷的聯(lián)系，火把節(jié)成為彝族人民最喜愛、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)于火把節(jié)的彝語名稱，《峨山彝族自治縣志》記為“咩震獨(dú)通”，“咩震”意為“火把”，“獨(dú)通”意為“點(diǎn)著、點(diǎn)燃”；《峨山彝族志》《峨山彝族一甲子》記為“除伙咩震節(jié)”，“除伙”意為“六月”。兩處表述略有不同，但均以“咩震”為中心詞，共同指向火把節(jié)名稱的本義，充分彰顯彝族先民對火崇拜的歷史傳統(tǒng)。

在斗轉(zhuǎn)星移、世事更迭中仍然能夠傳承至今的重要民族節(jié)日，若循著時間長河追溯，基本能夠探尋其歷史淵源和文脈底蘊(yùn)。僅就星回節(jié)而言，納西族是為紀(jì)念一位保護(hù)人間五谷豐收而犧牲的天將；傈僳族是為歡迎諸葛亮南征而點(diǎn)燃火把驅(qū)散瘴氣、趕走猛獸；彝族撒尼支系是為慶賀撒尼英雄用羊角火燒死欺壓撒尼人的魔王……這些起源傳說無不與火有關(guān)。而縱觀《康熙嶍峨縣志》和《峨山彝族自治縣志》《峨山彝族志》，峨山縣關(guān)于火把節(jié)起源的傳說也有多種記述：首先流傳最廣的是為紀(jì)念唐代彝族女性慈善夫人；其次是為紀(jì)念機(jī)智勇敢、“替夫報仇”的彝家武主；再次是大西山一帶的一對男女青年相愛，遭到父母的反對，雙雙殉情在大西山上，人們相聚紀(jì)念；還有就是瘟神妒忌人世煙火，每年是日就撒下病蟲危害人間，人們在夜晚點(diǎn)起火把以驅(qū)害蟲，這與《云南通志》“炬照田苗，以火色占農(nóng)，一曰焚蟲，二曰逐疫”的記述相同?？v觀這些起源傳說，雖然地域不同，但均不約而同地表明了古人對火的原始崇拜，表現(xiàn)了彝族人民熱愛生活、追求真善美的質(zhì)樸情懷。

盡情歌舞，通宵達(dá)旦

既然是眾人齊聚的節(jié)日活動，舊時火把節(jié)就有相對固定的儀式。民國初年董貫之所著《古滇土人圖志》記載：“火把用松木制成，長八尺，上部鑿裂縫貫?zāi)救?。每年六月廿四晚間，青年夷民皆各執(zhí)一柄，就門前燃炬戲舞，照耀如晝，亦有吹笙鳴鑼以助歡……”《峨山彝族自治縣志》《峨山彝族志》的記載基本一致：每年農(nóng)歷六月廿三，各村寨宰殺牛羊，全寨歡宴；破松柴做長短不等的火把，置備松香粉末。農(nóng)歷六月廿四傍晚，村民點(diǎn)燃火把、燃起篝火；年長者剪下在端陽節(jié)期間纏在小孩手腕上的五色彩線拋入火中，意在除病祛邪。男女青年則手舉火把繞行于田間地頭，不時把松香粉末噴撒于火把上，火焰驟然噴發(fā)四射，以焚燒病蟲、驅(qū)邪禳災(zāi)，構(gòu)成周希旦筆下“爛矣春葩開復(fù)遍，皎然宵燭起相連”的場景。接著在田邊地角或村寨曬場燃起熊熊篝火，圍火盡情歌舞，通宵達(dá)旦；各家各戶煨炒黃豆、豌豆而食，寓意嚼蟲子以除蟲害。不同的場所和方式，表達(dá)了人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺的共同祈愿。

據(jù)《峨山彝族志》《峨山彝族一甲子》記載，隨著時代的發(fā)展變化，彝族火把節(jié)共聚歡慶的文化元素日漸凸顯，彝族各支系都喜著節(jié)日盛裝，舉辦跳樂聚會、花鼓舞表演、舞龍舞獅、摔跤斗牛等民間文藝活動，歡度節(jié)日。其中，地處峨山、新平、雙柏三縣交界的塔甸鎮(zhèn)大西山就成為節(jié)日期間最為熱鬧的地方。居住在大西山的彝族支系山蘇群眾稱其為“勒白勒”（意指包括火把節(jié)在內(nèi)的聚集娛樂活動），過火把節(jié)的風(fēng)俗傳統(tǒng)尤為淳厚。節(jié)日當(dāng)天清早，三縣近鄰十里八鄉(xiāng)的男女老少身著節(jié)日盛裝陸續(xù)向大西山匯聚。到中午時分，大西山頂?shù)臅缫熬途奂顺汕先f人，有的賣牛羊肉湯鍋、各種土特產(chǎn)，有的圍觀斗牛，有的跳“大娛樂”、唱“阿羅佐”“阿乖樂”等，漫山遍野歡聲笑語。未婚男女青年在對歌跳樂時暗中挑選意中人，相戀男女青年則以山歌對唱表達(dá)相思之情和對未來的憧憬。

2019年火把節(jié)，群眾在大西山取火臺鉆木取火種。（李向陽   攝）

交流交融，團(tuán)結(jié)進(jìn)步

20世紀(jì)70年代，彝族火把節(jié)一度被淡化，直到1985年才得以恢復(fù)。1987年頒布施行的《峨山彝族自治縣自治條例》規(guī)定火把節(jié)為彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。從1989年起，由縣政府主導(dǎo)的火把節(jié)慶?；顒釉诳h城舉行，成為峨山縣擴(kuò)大對外開放、開展商貿(mào)交易的重要平臺；大西山上彝族群眾仍以“趕花街”的傳統(tǒng)方式歡度節(jié)日。從1994年起，火把節(jié)由縣文化部門牽頭組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝代表隊和縣屬部分企事業(yè)單位舉辦，采取巡街或定點(diǎn)的方式表演耍龍、跳彝族花鼓舞、跳煙盒舞等民族民間文藝，活動內(nèi)容不斷擴(kuò)展豐富。隨著各族群眾參與面不斷擴(kuò)大、參與度不斷加深，火把節(jié)文化活動也不斷在夯實各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的社會基礎(chǔ)。

近年來，峨山縣堅持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，火把節(jié)既充分展示峨山縣包括“彝族花鼓舞”在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值和獨(dú)特魅力，推動了全域旅游發(fā)展，又不斷鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)了各民族的交流交融、團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

（撰稿人：峨山縣委黨史研究室  宋紹偉）