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在通?？h高大鄉(xiāng)，“滇南彝族四大腔”中的山藥腔，亦稱(chēng)“三腔”，流傳已久，有一群人用心守護(hù)著彝族三腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。冬日的早晨，記者采訪(fǎng)了彝族三腔非遺傳承人普桂英、張麗萍和阮傳興，他們用行動(dòng)詮釋著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守與熱愛(ài)，在詞曲創(chuàng)作、演唱技藝、唱演方式等方面進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，讓地方非遺文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

童年回響彝族三腔

普桂英出生于一個(gè)命運(yùn)多舛的彝族家庭，童年時(shí)期的她便經(jīng)歷了失去雙親的痛苦，與姐姐相依為命，生活充滿(mǎn)了艱辛與挑戰(zhàn)。在那段艱難歲月里，普桂英找到了一份慰藉，那就是聆聽(tīng)當(dāng)?shù)乩弦惠吤耖g藝人唱彝族三腔，悠揚(yáng)的歌聲總能觸動(dòng)她內(nèi)心深處的某種情感，雖然她無(wú)法完全理解其中的含義，但那種模糊的感覺(jué)，讓她內(nèi)心的傷痛得到舒緩，對(duì)這一藝術(shù)的喜愛(ài)也如同種子般在她的心底生根發(fā)芽。

張麗萍出生在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)酷愛(ài)民族民間音樂(lè)的傣族家庭，年幼時(shí)的她對(duì)于彝族三腔的深刻內(nèi)涵并未有太多理解，只是在長(zhǎng)輩們悠悠的歌聲中，感受到了一份神秘與久遠(yuǎn)。彝族三腔漸漸融入她的日常生活，成為她人生中不可或缺的一部分。她回憶道：“小時(shí)候，我經(jīng)常聽(tīng)父親吟唱彝族三腔，特別是逢年過(guò)節(jié)，但當(dāng)時(shí)我聽(tīng)不懂父親所唱的內(nèi)容，更不了解其中的內(nèi)涵，但獨(dú)特的曲調(diào)卻讓我覺(jué)得它在講述一個(gè)個(gè)神秘的故事。”

阮傳興同樣出生于一個(gè)深?lèi)?ài)著民族民間音樂(lè)的傣族家庭，自幼便在父親阮開(kāi)生的影響下，對(duì)彝族三腔產(chǎn)生了濃厚的興趣。“只要有請(qǐng)客吃飯的場(chǎng)合，總能聽(tīng)到彝族三腔悠揚(yáng)的旋律，父親和他的朋友們高唱彝族三腔，歌聲與歡笑交織，給我留下了深深的印象。如果到冬天，大家更是經(jīng)常坐在火塘邊唱彝族三腔，溫暖的火光映照在大家的臉上，顯得格外親切與溫馨。”在這樣的氛圍熏陶下，阮傳興對(duì)彝族三腔產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的喜愛(ài)。

縣級(jí)非遺傳承人阮傳興。

彝族三腔學(xué)習(xí)之路

15歲時(shí)，普桂英跟隨民間藝人潛心學(xué)習(xí)山歌和“吃火草煙”。她利用閑暇時(shí)間，投身于山歌的練習(xí)中，歌聲如同山間的清風(fēng)，自然而又純凈。這一過(guò)程中，普桂英展現(xiàn)出彝族三腔演唱的非凡天賦，她能自如地勝任領(lǐng)唱、對(duì)唱、舍腔等角色，成長(zhǎng)為彝族三腔縣級(jí)非遺傳承人。同時(shí)，她學(xué)習(xí)并精通山藥腔拌著四腔一起唱（即“山拌四”）的唱法，這也成為她演唱的一大特色。她還在彝族民間舞蹈領(lǐng)域有專(zhuān)長(zhǎng)，尤其是在煙盒舞和大團(tuán)樂(lè)方面，技藝高超，令人稱(chēng)奇。“‘吃火草煙’是彝族男女青年獨(dú)特的社交活動(dòng)，大家聚在一起，唱跳彝族歌舞，場(chǎng)面要多歡快有多歡快。”普桂英的話(huà)語(yǔ)間流露出對(duì)美好青春歲月的懷念。

同樣也是在15歲，張麗萍跟隨父親張學(xué)生和老一輩民間藝人系統(tǒng)學(xué)唱彝族三腔。由于嗓音條件優(yōu)越，加之擁有過(guò)人的悟性，她迅速掌握了彝族三腔腔調(diào)的演唱精髓。她不僅能夠根據(jù)歌手人數(shù)和演唱需要進(jìn)行靈活調(diào)整，自如切換領(lǐng)唱與幫腔，又能把握彝族三腔龐大的演唱體系。她的演唱，也不是簡(jiǎn)單的模仿，而是融入了個(gè)人情感與獨(dú)到見(jiàn)解，每一次演繹都散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在不斷的探索與進(jìn)步中，張麗萍不僅精通彝族眾多原生態(tài)民歌及民間舞蹈，更對(duì)“山拌四”唱法有著爐火純青的掌握，這極大地豐富了她的藝術(shù)表現(xiàn)力。2021年，張麗萍的努力得到了認(rèn)可，她被評(píng)為彝族三腔市級(jí)非遺傳承人。

市級(jí)非遺傳承人張麗萍。

阮傳興是彝族三腔縣級(jí)非遺傳承人，他在12歲時(shí)正式踏上了學(xué)習(xí)彝族三腔的道路，跟隨本村老人學(xué)藝。他勤奮努力，演唱技藝日益精進(jìn)，不僅對(duì)彝族三腔的基本腔調(diào)爛熟于心，更對(duì)其深厚的文化底蘊(yùn)與情感傾訴有了深刻領(lǐng)悟，同時(shí)對(duì)“山拌四”的演唱風(fēng)格也游刃有余，這成為他日后演唱風(fēng)格的一大特色。

讓彝族三腔煥發(fā)活力

普桂英不僅自己演唱彝族三腔，還帶徒傳藝，張麗萍就是她眾多徒弟中的一員。普桂英深知，作為彝族三腔的傳承人，她肩負(fù)著將這一藝術(shù)形式傳承下去的責(zé)任。她曾多次應(yīng)邀帶隊(duì)到石屏、建水、新平、昆明等地參加民歌對(duì)唱比賽和演出，榮獲了許多獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。每一次登臺(tái)，普桂英都全力以赴，用歌聲感染著每一個(gè)人。如今已經(jīng)78歲的她依然活躍于各類(lèi)文化活動(dòng)，以彝族三腔的獨(dú)特韻味吸引著新一代的目光，也讓彝族文化更加深入人心。

對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛(ài)，讓張麗萍在舞臺(tái)上越發(fā)自信，她曾先后到北京、山東、蘇州、四川、廣東、廣西、河南、江蘇等地參加各類(lèi)民間展演比賽和文化交流演出，讓彝族三腔的魅力得以廣泛傳播。同時(shí)，張麗萍積極收集整理了大量有關(guān)彝族三腔的唱詞及實(shí)物資料，并經(jīng)常與其他彝族三腔傳承人交流學(xué)習(xí)，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了極大的影響力。“彝族三腔的傳承，不僅需要技藝的傳授，更需要對(duì)文化的熱愛(ài)與理解。”張麗萍說(shuō)。

阮傳興學(xué)唱彝族三腔的時(shí)候，張麗萍是其師傅之一。學(xué)成之后，阮傳興曾到省內(nèi)多地乃至廣西等地參加民歌比賽和演出，用歌聲贏得了廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，他用心創(chuàng)作了《彝族三腔唱脫貧》《唱彝族三腔迎接黨的二十大》等作品，并在市、縣、鄉(xiāng)進(jìn)行了多場(chǎng)演出，用彝族三腔講述當(dāng)?shù)毓适?，傳遞當(dāng)?shù)厝罕娦穆暋?ldquo;我期望能把彝族三腔教給愛(ài)好民族民間音樂(lè)的歌手，讓它得到更好的傳承和守護(hù)。”阮傳興說(shuō)。

采訪(fǎng)最后，記者問(wèn)張麗萍和阮傳興，作為傣族，你們?yōu)楹螌?duì)彝族三腔如此情有獨(dú)鐘？張麗萍說(shuō)：“讓更多人看到高大鄉(xiāng)彝族三腔的獨(dú)特藝術(shù)魅力，是每個(gè)高大人的使命。我們站在舞臺(tái)上，所展現(xiàn)的不僅是自我，更是家鄉(xiāng)的榮光。我們期望彝族三腔藝術(shù)可以走得更遠(yuǎn)，讓更多的人了解和喜愛(ài)，成為聯(lián)結(jié)各民族情感的紐帶。”阮傳興說(shuō)：“彝族三腔是大家共同的瑰寶，我們傣族和彝族人民一起，用歌聲吟唱著我們的共同文化記憶。”

彝族三腔，不僅是彝族歷史文化的載體，更彰顯了中華民族共同體多元一體的融合特性，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。走近一個(gè)個(gè)非遺傳承人，不僅可以看到彝族三腔的魅力，也能感受到民族文化的薪火相傳。期待在非遺傳承人接續(xù)的努力下，彝族三腔如同山間的清風(fēng)，自由而悠長(zhǎng)，在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。(玉溪市融媒體中心記者 李艾麗)