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通海縣里山鄉(xiāng)大黑沖村位于通海、華寧、建水三縣的交界處，東接華寧，南連建水，在古代交通四通八達(dá)，是連接滇中與滇南的重要交通樞紐。此地，彝族、漢族、傣族等多個(gè)民族世代和諧共居，多元文化在此交融，孕育出獨(dú)特且豐富的民俗文化，成為通海地方文化的重要組成部分。2014年大黑沖村被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，成為歷史傳承與多元文化交融的寶貴遺產(chǎn)。

寧?kù)o的大黑沖

驅(qū)車駛離繁忙的都市，駛?cè)氪蠛跊_，便能感受到一種寧?kù)o與古樸。大黑沖道路蜿蜒曲折，兩旁老宅與現(xiàn)代民居錯(cuò)落有致，形成新舊交融的景致。大黑沖地處通建高速北側(cè)，坐落于山腳下。民居沿山腳分布，背靠山體，面朝農(nóng)田。村內(nèi)道路自然形成，民居造型古樸自然。村落周圍被農(nóng)田和山林環(huán)繞，頗具山村田園風(fēng)情，是典型的山地村落。

清朝初年，大黑沖的先輩們因原居住地自然災(zāi)害頻發(fā)，搬遷至此，開始了艱難的建設(shè)過程。他們修屋建宅、鋪路架橋、開荒種地、引水固渠，在提高生產(chǎn)力的同時(shí)，用勤勞的雙手改善了生活，使這個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村逐漸繁榮起來，形成了如今大黑沖的村落風(fēng)貌，并保留了400多年前的村落格局。

行走其間，舊時(shí)的痕跡大多被隱沒于現(xiàn)代的喧囂之下。然而，老宅斑駁的墻面，以及舊時(shí)的石階仍透露著歲月滄桑。村民雖身著現(xiàn)代服飾，但言談舉止間，依舊透露出對(duì)這片土地的熱愛。

當(dāng)?shù)厝死钪伊x說：“關(guān)于大黑沖的歷史，當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)中并無過多記載，大多保存在了老一輩人的記憶中，但這些記憶隨著歲月的流逝逐漸模糊。如今，很難有人能講清那些久遠(yuǎn)的往事了。不過，我們依然延續(xù)著傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，珍視這片土地，守望相助。”

作為中國(guó)傳統(tǒng)村落的大黑沖，在當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)下，正努力挖掘和傳承地方文化，并在傳統(tǒng)村落范圍內(nèi)，對(duì)老民居進(jìn)行了保留、修繕。同時(shí)，對(duì)整治類和拆除類民居，按照傳統(tǒng)村落外觀等要求進(jìn)行統(tǒng)一拆除、建蓋。在推進(jìn)過程中，如今有22所老宅得到保護(hù)。

先輩的源流

雖然，生活在大黑沖的彝族民眾無法說清自家先祖何時(shí)遷徙至此，但由于里山鄉(xiāng)是通海彝族較集中的聚居地，因此，從通海彝族的歷史源流中，便可窺見大黑沖彝族的文化傳承與由來。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記述，彝族是通海縣內(nèi)歷史悠久的一個(gè)世居民族，且在不同的歷史時(shí)期有不同的稱謂。例如：漢、晉時(shí)期稱為“叟人”，唐、宋時(shí)期稱為“爨人、烏蠻”，元、明時(shí)期也有不同的稱謂。而通海里山彝族自稱“聶蘇婆”，屬彝族聶蘇支系。

明朝時(shí)期，由于朝廷要鞏固對(duì)云南的統(tǒng)治，大量軍隊(duì)進(jìn)入云南，在掃清元朝在云南的殘存勢(shì)力后，很多軍士便落籍云南各地，在鞏固邊疆的同時(shí)，與當(dāng)?shù)厝斯餐瑒谧?、生活。?dāng)大量軍隊(duì)進(jìn)入通海并在通海屯墾時(shí)，隨軍而來的軍士與當(dāng)?shù)匾妥寮捌渌褡彘_始融合。其間，有彝族融于漢族的，如長(zhǎng)河村彝族普姓改為漢族溥姓；有漢族融于彝族的，如水塘村陳姓，其原籍福建漳州南靖縣，落籍水塘后改為彝族。

李忠義回憶道：“李姓在我們這里算是個(gè)大姓，聽長(zhǎng)輩們說，以前我們彝族先祖是從外面來的，究竟是從哪里來我們就不知道了。不過，先祖曾在我們這里的下打馬坎落腳。后來，隨著族人的不斷增加，又逐漸向四周擴(kuò)散。”

新中國(guó)成立后，通海彝族群眾展現(xiàn)其誠(chéng)實(shí)、直率、勤勞的性格，與各民族攜手并進(jìn)，共同致力于社會(huì)主義建設(shè)，為推動(dòng)彝族山區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化繁榮貢獻(xiàn)著力量。

文化的傳承

在大黑沖彝族村民世代繁衍中，文化在歲月的洗禮中得以傳承，并融入他們的日常生活中，如服飾、山歌、祭祀活動(dòng)等，皆展現(xiàn)出濃厚的民族特色。這些傳統(tǒng)文化的傳承，讓大黑沖的彝族在現(xiàn)代社會(huì)中依然保持著獨(dú)特的魅力。

服飾上，通海彝族男子服飾，各村寨大同小異。民國(guó)時(shí)期，一般內(nèi)穿白色襯衣，外罩黑色小褂，小褂飾兩排銀幣作扣，銀幣的多少象征主人的富裕程度。冬天多穿羊皮襖，下穿寬褲腳扭襠褲，腰系繡花腰帶。新中國(guó)成立后，彝族男子服飾逐漸改變，如今和漢族男子服飾基本無異。而婦女服飾則因地域不同有“喜鵲帽”“三道紅”和“黑包頭”之別。其中，“三道紅”則是大黑沖所處的里山鄉(xiāng)，以及高大鄉(xiāng)等地彝族婦女頭飾的標(biāo)志。

所謂“三道紅”，就是姑娘沒有成婚時(shí)，頭發(fā)梳成兩辮，配上假發(fā)，盤發(fā)于頂，發(fā)辮扎四道紅色頭繩，以青紗帕罩發(fā)，露四道紅于腦后，腦門箍上長(zhǎng)方形鏤花銀片，或以花頭巾包扎于外?；楹髣t兩辮合一，改扎紅頭繩三道，其余與未婚時(shí)相同，因此有“三道紅”之名，也稱“四平頭”。衣著藍(lán)布大襟衣，外罩花邊褂子，腰系銀鏈圍腰，下穿鑲花寬褲腳扭襠褲。這種獨(dú)特的服飾文化，不僅體現(xiàn)了彝族人民對(duì)美的追求，也蘊(yùn)含著他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

此外，在節(jié)慶方面，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等節(jié)日和漢族基本相同。最具民族特色的是“祭竜”和火把節(jié)，這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日和很多地方的彝族過法基本一致。

在文化的傳承中，作為滇南彝族四大腔之一五山腔發(fā)源地的大黑沖，將這一獨(dú)特的山歌文化傳承至今，并打造成當(dāng)?shù)匚幕囊淮罅咙c(diǎn)。這些古老歌謠，不僅唱出了彝族人民的生活情感，也成為人們溝通古今的橋梁。如今，為進(jìn)一步傳承好這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)亟ㄆ鹆宋迳角粋髁?xí)館，使古老山歌的韻律在當(dāng)代煥發(fā)新的活力。五山腔已跨越了民族的界限，被越來越多的人所喜愛，成為當(dāng)?shù)匾妥濉h族等共同傳唱和發(fā)揚(yáng)的地方文化，成了中華民族大家庭共同的文化財(cái)富。（玉溪市融媒體中心記者 顧世丹）