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村內(nèi)具有鮮明特色的民居。

澄江立夏節(jié)期間的太平花燈表演。通訊員 劉貴能 攝

松元草獅子舞。通訊員 劉貴能 攝

村民在“天然氧吧”里休閑。本報(bào)記者 蔣躍 攝

□ 本報(bào)記者 張思思 文/圖

小檔案

地名：石門村。

地理坐標(biāo)：位于澄江市海口鎮(zhèn)松元村委會(huì)，距離?？阪?zhèn)9公里。

地名來歷：石門村是一個(gè)建在兩山之間石崖上的村落，村口設(shè)有兩座石門把守，村子因此得名。

地名沿革：石門村的歷史可追溯至明朝，這個(gè)由彝族先民創(chuàng)建的村落已有數(shù)百年歷史。

歷史地位：石門村被列入第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。    

在滇中腹地的群山環(huán)抱中，石門村如同一顆被時(shí)光精心雕琢的明珠，靜臥在澄江市?？阪?zhèn)的蒼翠之間。這個(gè)彝族聚居的古老村落不僅保存著當(dāng)?shù)孛髑鍟r(shí)期傳統(tǒng)民居建筑，更延續(xù)著豐富多彩的彝族文化傳統(tǒng)。從險(xiǎn)要的村落選址到獨(dú)具特色的“一顆印”民居，從絢麗多彩的民族服飾到神秘古老的太平花燈，石門村為我們打開了一扇了解彝族歷史文化的窗口。

青山綠水的彝族村落

石門村隸屬于澄江市海口鎮(zhèn)松元村委會(huì)，村子原名“阿可所”，彝語(yǔ)的意思即“石門”，因建村時(shí)村口有兩座石門而得名。這個(gè)古老的彝族村落距離澄江市區(qū)27公里，距離?？阪?zhèn)9公里，東臨宜良縣，南鄰華寧縣，西望撫仙湖，距離湖岸線9公里。六月雨中的早晨，走進(jìn)石門村，只見細(xì)雨穿過參天古木，灑在青石板鋪就的巷道上。村中古木蔥郁，雨水洗過的樹葉青翠欲滴。村邊千畝農(nóng)田如階梯般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方，與茫茫云海相接，構(gòu)成一幅壯觀的田園畫卷。

石門村的建筑布局依山就勢(shì)，整體坐北朝南，地勢(shì)北高南低。村落東西兩側(cè)為山體，南北為農(nóng)田，西北方緊鄰石門水庫(kù)。這種依山內(nèi)凹的村落選址，既體現(xiàn)了先民的防御智慧，又形成了人與自然環(huán)境和諧共生的村落格局。村內(nèi)主干道原為青石巷，后來部分改造為水泥路，但仍保留著不少石板路，漫步其間，古樸氣息撲面而來。

村中最引人注目的是那些歷經(jīng)滄桑的古井。路邊的巖石下有一口彝族先民開鑿的石井，巖石上則生長(zhǎng)著合抱粗的參天古樹，來往行人常俯身掬飲清冽甘甜的井水。據(jù)村中老人介紹，這樣的石井原有五口，現(xiàn)存三口仍清泉長(zhǎng)流。這些古井不僅是村民生活飲用水的來源，更是村落歷史的見證。

險(xiǎn)要之地的防御聚落

雨勢(shì)漸小，陽(yáng)光透過云層灑在村中一棵大樹下的清代石碑上。雨水沖刷過的石碑，字跡更加清晰，記載著石門大姓——卑姓的始祖在明代的歷史。石門村的歷史可追溯至明朝，這個(gè)由彝族先民創(chuàng)建的村落已有數(shù)百年歷史。明清時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，民族遷徙頻繁，石門村的先民們選擇在這處地形險(xiǎn)要之地建立村寨，形成了“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的防御格局。

在蒙蒙細(xì)雨中，石崖上的石門村布局更顯險(xiǎn)要。站在村口遠(yuǎn)望，整個(gè)村落依山而建，進(jìn)村道路蜿蜒盤旋，一邊是峭壁，一邊是陡坡。石門村是一個(gè)建在石崖上的寨子，村如其名，易守難攻。原來的老村落建筑基本位于兩山之間，村口設(shè)有石門把守。這種選址既滿足了避難需求，又提升了守衛(wèi)功能。由于所處區(qū)域相對(duì)獨(dú)立，受外界社會(huì)影響較小，村中許多傳統(tǒng)建筑和歷史文化也得以較好保存。

石門村的形成與明代沐英軍隊(duì)滇中屯田的歷史密切相關(guān)。明朝軍隊(duì)到來之后，原來遷居于此地的移民或遷徙或融合，最終形成了如今的石門村。村內(nèi)至今保留著大批100余年的彝族特色民居，這些建筑成為研究彝族歷史文化的活化石。

獨(dú)具特色的民居建筑

雨水洗過的巷道隨山勢(shì)蜿蜒，古老的石板路在濕潤(rùn)的空氣中泛著青光。幾位村民撐著雨傘，踩著濕滑的石板小心前行。他們的身影與周圍的古民居融為一體，仿佛一幅生動(dòng)的畫卷。

村落建筑分布沿山形展開，街巷似等高線一樣分布，縱橫的巷道連接整個(gè)村落，形成了村中的“路網(wǎng)”。整村建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，外墻多為土坯墻，與山體融為一體，展現(xiàn)自然親和的景致。這種建筑風(fēng)格與地形完美結(jié)合，體現(xiàn)了彝族先民順應(yīng)自然、利用自然的智慧。

石門村的傳統(tǒng)民居具有鮮明的彝族特色，多為“三間兩耳”加門頭、“滑三間”建筑風(fēng)格，外墻涂繪彝族文化圖案。這些建筑的上層多用筒瓦鋪屋頂，通常為兩層樓房：兩邊耳房樓下飼養(yǎng)牲畜、堆放雜物，樓上住人；正房樓下是堂屋，用于起居待客，左右做臥室，樓上做家堂。

最具特色的是當(dāng)?shù)厝朔Q為“一顆印”的建筑形式。這種住宅外觀方正，大門開在與堂屋相對(duì)的整座住宅的中軸線上，設(shè)倒座或門廊。院內(nèi)各層屋面巧妙交接，正房屋面高，廂房上層屋面插入正房上下兩層屋面間隙中，既解決了排水問題，又形成了獨(dú)特的視覺效果。為節(jié)省用地，這種民居采用了小天井設(shè)計(jì)，外墻為高墻，一般無(wú)窗，既能擋風(fēng)沙又保障安全。

76歲的老人李建坤住在石門村18號(hào)，這是一座保存較為完整的老屋，堂屋一側(cè)的石頭柱礎(chǔ)上刻有優(yōu)美的圖案。李建坤回憶說：“從有記憶起，我就住在這里了，父親、爺爺、爺爺?shù)臓敔?hellip;…祖上幾輩人都住在這所房子里，現(xiàn)在我和兒子也住在這里，房子一直保持原樣。”

村內(nèi)如石門村18號(hào)的老屋還有9座，老屋多為土木結(jié)構(gòu)，雙坡青瓦屋頂，墻面為上土坯下基石。院落的木雕、花枋、瓦當(dāng)、柱礎(chǔ)等裝飾格調(diào)高雅，圖案優(yōu)美，制作精良，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些傳統(tǒng)民居不僅是彝族建筑藝術(shù)的體現(xiàn)，更是民族文化的物質(zhì)載體。

絢麗多姿的民族服飾

在石門村，彝族女子的服飾堪稱移動(dòng)的藝術(shù)品。她們一般穿著做工精細(xì)的衣服，分里外兩件：里面是前短后長(zhǎng)的長(zhǎng)袖大襟衣；外面是黑色配紅、紫、綠等色的圓領(lǐng)褂子。  

最引人注目的是領(lǐng)邊、袖口上用彩色絲線繡制的各種花紋圖案，這些紋樣對(duì)稱工整，精美絕倫。腰間的圍腰多用黑布制作，上面繡著層層疊疊的紅花，朵朵流芳，格外醒目耀眼，充分展現(xiàn)了彝族女子挑花繡朵的技藝和智慧。  

彝族女子腳上的船形尖頭繡花鞋更是別具一格，鞋面上的花葉紋樣栩栩如生，讓人贊嘆不已。發(fā)髻用黑布或綢子纏繞，插滿各種精美的銀飾，艷麗中透著莊重。這些服飾不僅是美的展示，更是彝族文化的重要載體。 

豐富多彩的傳統(tǒng)歌舞

石門村的彝族村民能歌善舞，山歌是他們生活中不可或缺的部分。萬(wàn)物皆可入曲，喜怒哀樂，盡在一曲山歌之中。遠(yuǎn)古時(shí)期，彝族先民就創(chuàng)作了以反映生產(chǎn)生活和愛情為主的民歌，曲調(diào)清新明快，節(jié)奏自由。這些山歌常用比喻、夸張、諧音、隱喻等手法，大膽表達(dá)真情實(shí)感。

在李建坤家堂屋的墻上掛著一把月琴，他隨手取下琴來，輕輕撥弄琴弦，一首彝族小調(diào)便緩緩傳來。“這把月琴是我的祖輩傳下來的，我們每代人都很愛護(hù)它。年輕時(shí)，我?guī)е謇锏奶交絷?duì)去過很多地方表演。”李建坤摸著琴身說，“現(xiàn)在年紀(jì)大了，無(wú)法到外面演出了，可惜兒子沒有學(xué)會(huì)彈奏。”

特別值得一提的是石門村的太平花燈，已有上百年歷史，分為“陽(yáng)燈”和“陰燈”兩種形式。陽(yáng)燈用于喜慶節(jié)日，表達(dá)對(duì)幸福生活的祈愿和熱愛；陰燈用于喪葬儀式，寄托對(duì)死者的哀思。這種一陰一陽(yáng)的文化形式在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二，是研究滇中地區(qū)花燈起源發(fā)展的重要線索。

陽(yáng)燈演出節(jié)目豐富，有花燈歌舞和獨(dú)臺(tái)戲，常演劇目達(dá)20多出。演出不設(shè)舞臺(tái)，選一塊場(chǎng)地即可，一面供奉燈神，三面圍坐觀眾。陰燈表演則含有“儺舞”的原始成分，演員涂臉抹身，具有祭祀、避邪的功能，是中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。

據(jù)海口鎮(zhèn)黨委副書記張富介紹，石門村的陽(yáng)燈演出隊(duì)伍有30多人，遵循父?jìng)髯?、子傳孫的傳承方式。演員年齡從十七八歲到七十多歲不等，有的已連續(xù)參與表演了三四十年。在當(dāng)?shù)赜幸环N說法，常演劇目的劇情、唱詞只能口傳心記，不可寫成文字，以防泄露“天機(jī)”。而且按照祖輩傳下來的規(guī)矩，陽(yáng)燈表演者必須全是男性，女子不能參與表演。 

此外，石門村還保留著模擬動(dòng)物形象的斗雞舞、斗羊舞，象征戰(zhàn)爭(zhēng)的跳叉舞、刀舞，慶豐收的大鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈，這些歌舞藝術(shù)從不同側(cè)面反映了彝族的歷史、信仰和生活情趣。

古老神秘的民族節(jié)日

火把節(jié)是石門村彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，多在農(nóng)歷六月二十四或六月二十五舉行。節(jié)日期間，人們用干松木和松明子扎成大火把豎立在寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，整個(gè)村寨火光通明。村民們手持小火把行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，最后將火把插于田間地角，遠(yuǎn)望如火龍映天，蜿蜒起伏。青年男女歡聚廣場(chǎng)，將許多火把堆成火塔，圍火起舞，狂歡達(dá)旦。火把節(jié)源于彝族對(duì)火的自然崇拜，目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)，火象征著彝族人民對(duì)光明的追求。

農(nóng)歷七月十五的獅子節(jié)則是石門村彝族祭祖的重要日子。村民們用南盤江邊采集的“獅子草”編成兩對(duì)四只獅子，天黑后抬著獅子跟隨貝母（祭祀主持人）轉(zhuǎn)山。彝族先民們認(rèn)為，獅子有辟邪消災(zāi)的功能，能保佑村寨平安。這一節(jié)日融合了祖先崇拜和自然崇拜，體現(xiàn)了彝族人民對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。

石門村，這個(gè)坐落于石崖之上的彝族村落，如同一部活態(tài)的地方志，記錄著彝族人民適應(yīng)自然、創(chuàng)造歷史的智慧結(jié)晶。從險(xiǎn)要的村落布局到獨(dú)具特色的民居建筑，從絢麗多彩的民族服飾到古老神秘的傳統(tǒng)節(jié)日，石門村的每一處細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。

在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，石門村依然保留著相對(duì)完整的傳統(tǒng)文化體系，這既得益于其相對(duì)封閉的地理環(huán)境，更源于彝族人民對(duì)自身文化的珍視與堅(jiān)守。如今，這個(gè)因險(xiǎn)要地勢(shì)而保存完好的古村落正面臨著新的挑戰(zhàn)——傳統(tǒng)民居年久失修、傳統(tǒng)技藝無(wú)人繼承、文化記憶淡化……與此同時(shí)，村里也有人開始意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性。有人記錄老藝人的表演，有人整理祖輩傳下的歌謠，有人收集記錄歷史的碑文……這些細(xì)微的努力，或許能讓石門村的古韻得以延續(xù)，讓這座彝族文化的“活態(tài)博物館”繼續(xù)向世人展示它的魅力。