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乾隆二十九年（1764年），63歲的商盤來到元江做知府。這位昔日的翰林院編修、浙江詩壇領(lǐng)袖，此刻須發(fā)皆白、步履蹣跚。與此同時，34歲、同為翰林出身的臨安知府王文治對著友人商盤的書信喟然長嘆，他未曾想到，少年時聽聞詩人商盤的傳奇，竟會在西南邊陲續(xù)寫新篇。隔著石屏的群山，兩位相差近30歲的江南同鄉(xiāng)，在滇南元江完成了生命中最重要的相遇。

王文治與商盤在元江相聚，一老一少兩位詩人以茶代酒，商盤擊節(jié)吟誦新作《元江雜詠》：“孔雀屏開瘴雨收，檳榔樹下鬼方秋……”王文治則以《商寶意前輩來守云南喜晤有贈》中直抒胸臆的詩句“莫訝相逢便相狎，廿年前已熟才名”，開啟了這段跨越年齡與身份的滇南詩緣。

江南文脈的紐帶

商盤（1701年—1767年）與王文治（1730年—1802年）皆為清代乾嘉時期的重要詩人，雖相差近30歲，卻因同鄉(xiāng)之誼、詩文共鳴與宦途交集而結(jié)下深厚情誼。二人的交往堪稱清代文壇“忘年交”的典范。

王文治，字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人，乾隆十三年（1748年）探花，清代著名書法家，于乾隆二十九年（1764年）出任臨安知府。商盤，字蒼雨，號寶意，浙江會稽（今浙江紹興）人，乾隆三十一年（1766年）在元江軍民府任知府。商盤自幼工詩，精通音律，為紹興“西園吟社”成員。

商盤于雍正八年（1730年）中進(jìn)士，選翰林院庶吉士；王文治于乾隆二十五年（1760年）高中探花，亦入翰林院。雖時間未完全重疊，但翰林院作為“儲才之地”，成了二人精神共鳴的空間。二人皆有外放出任地方官的經(jīng)歷，相似的宦途起伏（尤其是商盤晚年因事被貶謫，王文治中年辭官），使他們對官場生態(tài)有深切共鳴，常以詩文互訴心境。

詩箋留下歲月痕跡

元江府與臨安府的府治之間相距不足200里，卻因滇南的山路崎嶇，成了“相見時難”的考驗。兩位文人遂以詩為舟，在瘴云蠻雨間傳遞心意?，F(xiàn)存的王文治《夢樓詩集》中，收錄了7首與商盤相關(guān)的詩作，每一首都是時光沖刷后留下的珍珠。

據(jù)王平《探花風(fēng)雅夢樓詩——王文治研究》一書記載：兩人相晤，商盤精音律，善賞鑒書畫，談笑風(fēng)生，相見恨晚。王文治興奮之余，寫下了“蕭寺尚留攜杖跡，部民都識詠詩聲”“與君一夜論今古，便是云天聽九韶”的詩句。歲暮，王文治盤點(diǎn)一年中寫下的《遣興詩八首》以及與商盤的會晤，都被他當(dāng)作一件大事在詩中記錄下來：“廿載前聞商司馬，詩才雅麗逼西昆。老去篇章逾矍鑠，狂來絲管倍溫存。”

乾隆三十年（1765年）中秋前夕，商盤從元江寄去書信，邀王文治“月下金尊約同醉”。信中“上言眠食可勝常，珍重秋風(fēng)中人厲”的叮囑，讓正在省城辦公的王文治倍感溫暖。無奈公務(wù)纏身，這位“淡墨探花”只能在昆明收到商盤詩箋后，寫下長句遙寄歉意。其詩中“滇池月好誰同醉，蠻徼風(fēng)多君自憐”的嘆息，道盡邊地文人的孤獨(dú)與牽掛。

最動人的莫過于除夕的唱和。乾隆三十一年（1766年）除夕，王文治在臨安府衙收到商盤從元江寄來的度歲詩，次年元旦便揮筆次韻。其《元江度歲》中“郵筒詩句來除夜，羈宦心情似舊年”的句子，將兩個漂泊異鄉(xiāng)的靈魂緊緊相連。商盤詩中“北極宮前柏葉新”的元江風(fēng)物，與王文治“春風(fēng)已度白蠻天”的期盼，在辭舊迎新的時刻形成奇妙的心靈共振。

同官滇南的生活共鳴

在滇南的歲月里，兩位詩人不僅共享詩藝，更在邊地生活中找到精神的共鳴。商盤在《檳榔詞》中描繪的“紅潮暈頰蠻姬醉”，與王文治筆下“檳榔紅壓樹，孔雀翠成堆”的元江景致，構(gòu)成了互補(bǔ)的滇南風(fēng)情畫。他們都曾在元江的波浪聲中靜觀村社活動，在蘆笙樂聲里見證少數(shù)民族的歡宴，這些共同的經(jīng)歷成為他們詩中的共享意象。

商盤在元江任上寫就的《征南四首》，記錄了清軍征緬的歷史場景。而王文治《元江度歲》中“捷書知奏甘泉去，好拭雙眸看靖邊”的句子，正是對這段歷史的呼應(yīng)。兩位身處軍政漩渦中的文人，在詩中既流露對戰(zhàn)事的關(guān)切，也暗含對和平的期盼。這種超越個人悲歡的視野，讓他們的友情更加厚重。

忘年交游味尤長

商盤與王文治的交往，是清代文人“以文會友”傳統(tǒng)的生動注腳。他們的關(guān)系突破了年齡、職位的差異，在滇南的特殊環(huán)境中升華為精神摯友。商盤作為前輩，以“清如鶴唳”的詩風(fēng)影響王文治；王文治則以“獨(dú)步江東”的才情，讓商盤感受到文壇薪火相傳的欣慰。

在文學(xué)主張上，兩人都反對擬古，主張抒寫性靈。商盤詩中“飛鳥影隨雙塔去，吹蘆笙和百蠻來”的鮮活意象，與王文治“炎瘴可消三里霧，春風(fēng)已度白蠻天”的真切感受，都體現(xiàn)了這種創(chuàng)作理念。他們的唱和之作沒有空洞的應(yīng)酬，而是充滿對邊地生活的獨(dú)特感悟，這種“在地性”寫作豐富了清代詩歌的題材?！秹魳窃娂繁Ａ袅送跷闹我欢握滟F批注：“寶意先生自元江寄《征南雜詠》，其‘文淵銅柱今安在，唯有星芒射虎賁’二句，直追老杜《諸將》氣骨。余仿其體作《元江春感》，終不能及。”這段文字揭示出二人超越唱和的詩學(xué)切磋：商盤以邊塞詩傳統(tǒng)重構(gòu)滇南敘事，王文治則嘗試將商盤的沉郁風(fēng)格融入自己清麗的“性靈”詩風(fēng)。

令人遺憾的是，商盤的《質(zhì)園詩集》刊于乾隆二十六年，而此后的詩作沒有整理出版，所以他跟王文治的唱和詩，我們都沒有辦法全部看到了，無法再讀到他們交游的更多細(xì)節(jié)。商盤晚年貶謫云南期間（1765年—1767年）確曾創(chuàng)作寄贈王文治的詩作，但因商盤詩文集散佚嚴(yán)重（《質(zhì)園詩集》今存版本不全），加之貶謫期間作品多有亡佚，明確標(biāo)注寫于元江且寄王文治的詩暫未見傳世。

雖無商盤元江寄詩的直接記載，但從王文治的深情追憶、商盤零散滇詩的遺痕，以及二人“萬里淪落同此心”的共鳴，仍可觸摸到那段被淹沒的文學(xué)對話——當(dāng)元江的孔雀掠過瘴云，振翅聲里或許就藏著一位老詩人寫給遠(yuǎn)方知己、未曾送達(dá)的詩箋。

如今在通海秀山，王文治題寫的楹聯(lián)仍在陽光下閃動著詩情畫意；而在元江的熱風(fēng)中，仿佛還能聽見商盤《檳榔詞》的余韻。兩位詩人早已化作滇南的文化符號，他們的交往故事，正如王文治所說“詩卷長留天地間”，成為跨越時空的精神財富。當(dāng)后人在元江畔吟誦他們的詩句時，那段忘年交的佳話便有了新的生命。（玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖）