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在玉溪文廟的一隅，靜靜佇立著一個直徑為0.75米、高0.46米的青石大盆。上面刻著醒目的“勝利盆”三個大字。這個用青石做成的“勝利盆”，是玉溪商人郭新民在1945年8月10日為慶?？箲?zhàn)勝利特制的紀念品，也是一位愛國商人用最樸實的方式書寫的抗戰(zhàn)記憶。“勝利盆”表面雖布滿歲月侵蝕的痕跡，卻因承載著一段厚重的抗戰(zhàn)記憶與一位玉溪商人的家國情懷，而在時光長河中熠熠生輝。

誠信經(jīng)營的典范

“勝利盆”最初放置于文興祥大院，見證了郭氏家族的榮耀與玉溪人對和平的珍視。后來，它遷至玉溪窯址碑廊，再隨碑廊遷到文廟。在文廟的角落，它與古老建筑相伴，向參觀者訴說抗戰(zhàn)故事。

靜靜佇立于玉溪文廟內(nèi)的“勝利盆”。

郭新民是玉溪“文興祥”商號的創(chuàng)始人。追溯文興祥的發(fā)展史，猶如閱讀一部微縮的云南民族工商業(yè)史。郭新民之父郭尚質(zhì)，生于清光緒年間，早年家境貧寒，與其兄郭尚文在社會底層艱難求生。民國元年，15歲的郭新民隨父擺攤做土布生意，憑借薄利招攬生意，短短兩年便攢下積蓄，購得鋪面，開啟“滇省文興祥紗布莊”之路。郭家以誠信經(jīng)營為立足之本，進貨嚴謹，售價公平，甚至在賣布時放寬尺寸，贏得顧客信賴。在競爭激烈的街市，文興祥的攤位雖不起眼，卻因良好口碑而顧客絡繹不絕。隨著經(jīng)營范圍擴大，文興祥經(jīng)營起棉紗，得到布商支持，業(yè)務遍及昆明、玉溪及周邊，還開辦織布廠、運輸商行，成為當時滇中商業(yè)的標桿。

據(jù)紅塔區(qū)文物管理所所長、紅塔區(qū)博物館館長白光祥介紹，郭氏從土布攤起家，逐步發(fā)展出涵蓋紡織、運輸?shù)刃袠I(yè)的商業(yè)版圖，其“薄利招客、誠信經(jīng)營”的理念至今仍被玉溪商界稱贊。

一個商人的家國情懷

抗戰(zhàn)期間，文興祥不僅堅持平價供應民生物資，郭新民還主動承包玉溪全縣食鹽公賣，平抑鹽價惠及百姓。白光祥說：“這種義商精神，正是云南商人在民族危亡之際的典型表現(xiàn)。‘勝利盆’的制作不是孤立行為，而是一個商人家國情懷的自然流露。”

文興祥內(nèi)的郭新民塑像。

郭新民不僅是成功商人，更是一位有擔當?shù)膼蹏??？箲?zhàn)時期，社會動蕩，文興祥雖受影響，卻在亂世中堅守，以實業(yè)支撐后方經(jīng)濟。他深知“天下興亡、匹夫有責”，經(jīng)商之余，時刻關注抗戰(zhàn)局勢。

1945年8月10日，當抗戰(zhàn)勝利的曙光初現(xiàn)，郭新民便購置了青石盆，鄭重取名“勝利盆”，并親筆題詩：“七七抗戰(zhàn)近九年，中美英蘇四強國，打敗意德小日本，共祝勝利享和平。”短短數(shù)語，濃縮了那個時代艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歷程。從1937年“七七事變”，到1945年抗戰(zhàn)勝利，八年的浴血奮戰(zhàn)，中美英蘇等反法西斯力量攜手，終于擊敗法西斯軸心國，迎來了和平曙光。盆身上“民國三十四年八月十日新民購置”“郭新民撰并書”以及側面“1945.8.10 勝利盆”等字樣，是歷史的刻度，精準標記著那個值得永遠銘記的時刻。

“勝利盆”上的題詩。

“勝利盆”將搬回文興祥

郭新民以制作“勝利盆”、題詩紀念的方式，抒發(fā)對勝利的喜悅與對和平的期盼。這一舉動，將個人情感與民族大義相連，讓商業(yè)傳承融入家國記憶。“勝利盆”上的文字，是他對戰(zhàn)爭的反思，對和平的呼喚，更體現(xiàn)出普通國民在民族歷史節(jié)點的責任與擔當。

“這不是普通的石盆，是抗戰(zhàn)勝利的實物見證。”白光祥輕輕撫過盆沿解釋道，“它見證了中華兒女在民族危亡之際，同仇敵愾、抵御外侮的決心與勇氣；見證了反法西斯陣營團結協(xié)作，戰(zhàn)勝邪惡的偉大力量；更承載著對和平的珍視與祈愿，提醒后世：和平來之不易，需世代守護。”

據(jù)介紹，選擇用青石大盆作為紀念載體頗具深意。在云南傳統(tǒng)文化中，石盆既是日常生活器具，也象征穩(wěn)固與長久。郭新民以這種最樸實的家居物件銘記勝利，正體現(xiàn)了玉溪民間的智慧。白光祥說：“以后，‘勝利盆’將搬回文興祥，屆時，當年這個盛滿清水的石盆將放置在文興祥大院中，水面倒映著和平盛世的藍天，成為玉溪百姓集體記憶的載體。”（玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖）