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地名：河西社區(qū)。

地理坐標：地處通?？h西部，距通?？h城12公里，為河西鎮(zhèn)政府所在地。

地名來歷：源于唐代，唐初在此設(shè)西宗州，州轄三縣，河西縣便是其中之一，河西因此而得名。

地名沿革：歷經(jīng)唐代至元代的行政建制調(diào)整，明代縣治遷移，清代、民國的建制延續(xù)，以及新中國成立后的多次行政區(qū)劃合并，最終于2011年定名為河西社區(qū)。

歷史地位：河西社區(qū)于2013年被列入中國傳統(tǒng)村落名錄。

深秋的一個午后，記者來到通?？h河西鎮(zhèn)河西社區(qū)。漫步其間，無論是縱橫交錯的古老街巷、古樸寧靜的傳統(tǒng)民居，還是各時期精美絕倫的古建筑，無不在訴說著這里往昔的繁華。河西社區(qū)于2013年被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，而其所在的河西鎮(zhèn)更是集“云南省歷史文化名鎮(zhèn)”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”等稱號于一身，是滇中大地一處歷史底蘊深厚的文化坐標。

唐代的河西縣

翻開河西厚重的史志，地名的變遷恰似一部濃縮的地方史。

唐代，是“河西”得名之始。唐初置西宗州，西宗州下轄三個縣，其中之一便是河西縣，這個名字從此與這片土地緊密相連。南詔國時期，河西為步雄部，后被阿僰蠻占據(jù)，改名休臘部；元代至元十三年（1276年）設(shè)立河西州，至元二十六年（1289年）降州為縣，隸屬臨安路；明代洪武十五年（1382年），臨安路改府，河西縣屬臨安府管轄。

明代成化七年（1471年），是河西發(fā)展史上的重要節(jié)點。河西縣治從螺峰山麓遷至當時的鄉(xiāng)紳村（今河西社區(qū)），此后，鄉(xiāng)紳村之名逐漸被“河西”“縣城”所取代。清代沿用明制，民國時期區(qū)劃頻繁調(diào)整，但河西作為一縣的中心，地位始終未曾動搖。

新中國成立后，河西社區(qū)行政區(qū)劃幾經(jīng)更迭。1950年起稱臺山鎮(zhèn)，后歷經(jīng)城關(guān)鎮(zhèn)、西城鎮(zhèn)、西城大隊、西城公社等名稱更迭；1982年恢復(fù)“河西”之名，此后又經(jīng)河西大隊、河西鎮(zhèn)、河西辦事處、河西村等地名調(diào)整，直至2011年戶籍制度改革后，定名為“河西社區(qū)”，沿用至今，依然是河西鎮(zhèn)政府所在地。

獨具特色的“蛋形城”

走進河西社區(qū)，雖已不見當年完整的城墻，但仍能辨識出獨特的“蛋形城”輪廓，這是河西古城留給后世最獨特的印記。

據(jù)史料記載，河西古城最初為土城，明代萬歷四十年（1612年），為抵御賊寇侵擾，由縣令趙春主持修筑。然而土城防御能力薄弱，崇禎五年（1632年），賊寇大舉來犯，土城最終陷落。次年，云南巡撫蔡侃、巡按姜思睿急調(diào)臨安府推官周莫儀署理河西縣事，負責將土城改建為更為堅固的石城。周莫儀因地制宜，根據(jù)原有街巷和民居布局進行建造。崇禎八年（1635年），這座南北長、東西短而兩頭呈圓弧狀的“蛋形城”落成，其形制獨具特色。

史料記載，當年的河西古城功能完備，城中官廨、衙署、文廟、武廟、學(xué)堂、倉廩、驛館等一應(yīng)俱全。“云路坊”“天衢坊”“道德坊”等牌坊矗立其間，彰顯文風與德治。四座城門更是各有其名，都有美好的寓意：東門“朝陽門”、南門“迎薰門”、西門“聚奎門”、北門“拱極門”。而在每座城門外都建有石牌坊，如東門外的“忠臣坊”、南門外的“孝子坊”、西門外的“山嵐疊翠坊”、北門外的“琉璃坊”。這些建筑厚植了古城的歷史與文化底蘊。

可惜的是，清代順治四年（1647年），河西城中居民慘遭流寇屠戮，城中建筑大多被毀，僅存大興福寺及少量建筑。此后，古城歷經(jīng)多次修繕：清代同治十三年（1874年）加高城墻五尺，并繞城挖掘壕溝蓄水以增強防御；光緒初年在城墻四角加建炮閣；民國十六年（1927年）又增筑碉堡以防匪患。

河西鎮(zhèn)文化站工作人員楊維鳳告訴記者，如今古城的城墻雖已看不到了，但“蛋形”地貌猶存，街巷名稱依舊，街道還是故有的南北一條龍形制，城內(nèi)完好地保存著許多古井，默默見證著古城的滄桑變遷。

河西人的精神家園

在河西社區(qū)城南街，一座坐西向東、氣勢恢宏的建筑群格外莊重奪目，這里便是河西文廟，是河西文脈核心載體所在。

據(jù)乾隆《河西縣志》及道光二年《重修文廟碑記》記載，河西文廟于明代嘉靖年間遷建至此，清代康熙年間奉詔重修，乾隆四十一年（1776年）再次進行大規(guī)模重建。至道光二年（1822年），文廟又經(jīng)歷了一次重修，新增了大成殿石柱、文明坊石雕，將左右兩廡加高至一丈八尺并予以拓寬，還在欞星門兩側(cè)增設(shè)側(cè)門，使得文廟整體布局更符合規(guī)制，也更加勻稱宏偉。光緒十六年（1890年）文廟大修時，主殿屋面換上了熠熠生輝的琉璃瓦，其規(guī)模與形制一直保持到民國時期。

記者來到河西文廟，看到文明坊矗立于高大的石基上，為牌樓式石木結(jié)構(gòu)。四根通天柱劃分出三間門樓，以額枋相連成一體。柱頂數(shù)百個斗拱層疊架起三座“太子亭”坊頂，結(jié)構(gòu)精巧。其下鏤雕花枋飾以四條栩栩如生的飛龍。正中走馬板兩面書“文明”，側(cè)門則題“禮門”“義路”。柱礎(chǔ)由刻有34幅人物、花卉、鳥獸圖案的須彌座固定，外側(cè)柱座雕有“二龍戲珠”“龍虎相斗”“丹鳳朝陽”“鳳含玉書”四幅圖案，中間二柱前后都有石獅與麒麟環(huán)抱，兼具結(jié)構(gòu)穩(wěn)固與裝飾之美。

文明坊為牌樓式石木結(jié)構(gòu)。

穿過文明坊，便來到大成門，其面闊五間，工藝精湛。門內(nèi)側(cè)邊墻上嵌有明代河西名士葛中選撰書的《河西城祠記》石碑，碑文記載了河西的歷史沿革及筑城防寇之往事，書法遒勁有力，堪稱碑刻上品。

氣勢恢宏的大成殿坐落于2米多高的石基之上，殿前月臺環(huán)繞，以石階連接天井，殿基石上刻有“喜鵲登梅”“魚躍龍門”等吉祥圖案。大殿面闊五間，長20米、深17米。前檐六根石柱巍然矗立，構(gòu)造各異：正中兩柱由石獅托起，鐫刻歌頌孔子功德的楹聯(lián)；旁側(cè)兩柱以雕有八仙過海圖的石瓶為礎(chǔ)，柱上亦有楹聯(lián)；最外面兩柱的柱礎(chǔ)則雕有騎虎人物，生動威猛。石柱上端承接層層斗拱，鏤刻花紋精美絕倫。殿頂為歇山琉璃瓦頂，飛檐翹角，宏偉壯觀。    

大成殿以南的明倫堂，面闊五間、深三進，堂前空場右側(cè)屹立著一株蒼勁的古柏。舊志記載，這棵柏樹植于唐初，元代時就被稱為“古柏”“龍樹”。乾隆《河西縣志》還提到，元代以前杞麓湖水位高于河西城腳，漁民常將船系在這棵柏樹上。

徜徉于文廟之中，見到十面象形文石鼓是一個意外的驚喜。這些石鼓仿制于清代光緒辛丑年（1901年），由當?shù)厝死钚蚯嗄懯奈?，解家營人解法順刻制，雖為仿制品，卻是云南省內(nèi)罕見的“孤品”。

河西鎮(zhèn)文化站工作人員楊維鳳介紹十面象形文石鼓。

河西文廟于2001年被列為市級重點文物保護單位、2003年被列為省級重點文物保護單位。這座歷經(jīng)滄桑的古建筑，至今仍是河西人傳承文脈、涵養(yǎng)心性的精神家園。

老建筑里的時光故事

河西社區(qū)散落各處的老建筑，每一處都承載著一段獨特的故事。

來到河西師氏民居，這座院落坐西朝東，采用一進兩院的經(jīng)典布局，由主房和側(cè)院組成。主房為明三暗五、走馬轉(zhuǎn)角樓的四合院建筑。門頭為青石砌成。天井周邊立有8根青石方柱，柱上均刻有筆力遒勁的楷書對聯(lián)，正堂石柱對聯(lián)為河西名士張聯(lián)芳撰書：“插架牙簽丕振詩書門第，繞庭琴韻流傳風雅家聲。”道出了主人詩書傳家的愿景。房屋于1940年建成，是當?shù)厥阶烊藥熑f真經(jīng)商致富后回鄉(xiāng)建蓋的宅院。2009年，師氏民居被列為縣級文物保護單位。

河西師氏民居采用一進兩院的經(jīng)典布局。

位于北門外的永濟橋，是河西古驛道上的重要樞紐。此橋始建于明代弘治年間，全長36米，在崇禎辛巳年（1641年）曾因洪水沖刷嚴重受損，于清代康熙五十年（1711年）重修后，繼續(xù)作為連接迤南的通道，見證了茶馬古道的繁華。如今橋身依然堅固，是當?shù)厝撕陀慰蛻压判蓓膱鏊?。永濟橋?001年被列為市級文物保護單位。

建于清代嘉慶二十四年（1819年）的節(jié)孝坊是通?？h保存完好的石牌坊之一，于2009年被列為縣級文物保護單位。這座牌坊的材料全為青石，是為了表彰守節(jié)教子三十五載的當?shù)厝舜魇隙?。牌坊為三開間式牌樓，通高5.6米，正中刻有“圣旨旌表”和“節(jié)孝”字樣，以石獅、雕花護欄等裝飾，造型美觀，雕刻精湛。

節(jié)孝坊造型美觀，雕刻精湛。

“河西社區(qū)的傳統(tǒng)建筑不勝枚舉，它們靜靜地立在時光里，等待著人們前來探尋其中的故事。”楊維鳳的話語中充滿了自豪。

一份沉甸甸的“河西記憶”

河西自古文風淳厚，享有“儒學(xué)名邦”之美譽。翻開河西的人物志，歷代英才輩出，閃耀于歷史長河中：明代葛中選官至陜西苑馬寺正卿，所著《泰律》十二卷是古代樂理專著，他也被譽為“絕學(xué)名儒”；王善亮主講螺峰書院十余年，學(xué)行兼優(yōu)，其撰寫的螺峰書院長聯(lián)可與大觀樓長聯(lián)媲美；木雕大師高應(yīng)美技藝精湛，留下精美傳世之作……近代以來，河西兒女更是熱血報國顯擔當：參加護國起義、屢建戰(zhàn)功的中將羅樹昌；誓與縣城共存亡、剿匪犧牲的縣長鄒經(jīng)世；臺兒莊戰(zhàn)役中，河西籍18名將士奔赴前線，僅9人生還……這些名人、英才早已刻進河西的歷史記憶，成為激勵后人的精神財富。

在經(jīng)濟發(fā)展方面，河西同樣有著輝煌的歷史。新中國成立前，土布織染是河西的支柱產(chǎn)業(yè)。河西土布不僅暢銷國內(nèi)，還遠銷緬甸、越南、泰國等東南亞國家，民謠“新興姑娘河西布”傳唱的也正是河西土布的美名。此外，石雕、木刻、刺繡、銀飾、糕點等手工技藝也代代相傳，享譽一方，它們是河西人民勤勞與智慧的結(jié)晶。

文化活動更是代代相傳。清代，高臺、滇戲、洞經(jīng)、花燈等民間文藝逐漸興盛。民國時期，高臺會、滇戲“雅集社”、洞經(jīng)樂班“正文學(xué)”“興文學(xué)”等群眾文藝團體不斷涌現(xiàn)。如今，每逢節(jié)日慶典，高臺展演、洞經(jīng)音樂等依舊上演，成為河西人最鮮活的文化記憶。

河西自古便是多民族聚居的村落，美食文化呈現(xiàn)出集百家之長的特點。河西街俗稱“三街”，因每月3日、6日、9日趕集而得名。每逢街天，周邊村民、商販云集，米線、卷粉、餌絲、涼糕等特色小吃琳瑯滿目，香氣四溢，人流如織。“不到街上吃碗小吃，就不算趕過街。”楊維鳳說。

漫步河西社區(qū)，仿佛翻閱厚重的史書，河西社區(qū)以其獨特的傳統(tǒng)村落風貌，承載著悠久的歷史記憶。這份沉甸甸的“河西記憶”，必將穿越時空，繼續(xù)傳承。（玉溪市融媒體中心記者 李艾麗 文/圖）